你当然知道《丹麦人荷尔格》这个故事。我不会再讲这个故事给你听，但是我可要问，你记不记得它里面说过：“荷尔格获得了印度广大的国土以后，一向向东走，走到世界的终点，甚至走到那棵太阳树的跟前。”——这是克利斯仙·贝德生讲的话。你知道贝德生吗？你不知道他也没有什么关系。丹麦人荷尔格把治理印度的1切大权都交给约恩牧师。你知道约恩牧师吗？如果你不知道他，这也不要紧，因为他跟这个故事完全没有关系。你将听到1个关于太阳树的故事。这树是“在印度——那世界的终点的东方”。人们都是这样说，因为他们没有像我们同等学过地理。不过目前这也没有什么关系！
太阳树是1棵华贵的树；我们从来没有看见过它，以后生怕也永远不会看到它。树顶上的枝叶向周围伸出好几里路远。它自己就是1个不折不扣的树林，因为它每1根顶小的枝子都是1棵树。这上面长着棕榈树、山毛榉、松树和梧桐树，还长着许多其他种类的树——事实上世界各地的树这儿都有了。它们作为小枝从大枝上冒出来，而这些大枝东1个结，西1个弯，彷佛是溪谷和山丘——上面还盖着天鹅绒般的草地和无数的花朵呢。每1根枝子像1片开满了花的广阔草坪，或者像1个最美丽的花园。太阳向它射着温暖的光，因为它是1株太阳树。
世界各个角落里的鸟儿都飞到它上面来：有的来自美洲的原始森林，有的来自信马士革的玫瑰花园，有的来自非洲的沙漠地带——这个地带的大象和狮子以为它们自己是唯1的统治者。南极和北极的鸟儿也飞来了；当然，鹳鸟和燕子也决不会不到场的。但是鸟儿并不是来到这儿的唯1的生物，雄鹿、松鼠、羚羊以及上百种其他会跳的可爱的动物也在这儿住下来。
树顶自己就是1个广大的、芬芳的花园。许多巨大的枝权在它里面像绿色的山丘似地向周围伸张开来。这些山丘之中有1座水晶宫，俯视着世界上所有的国家。它上面的每1座塔看起来都像1朵百合花；人们可以在花梗子里爬上去，因为梗子里有螺旋楼梯；因此你现在也不难懂得，人们可以走到叶子上去，因为叶子就是阳台。花枣里有1个美丽、绚烂的圆厅，它的天花板就是嵌着太阳和星星的蔚蓝的天。
在下边的宫殿里，那些广大的厅堂也是同样绚烂灿烂的，虽然它们显示的方式不同。整个世界就在那些墙上被反射出来。人们可以看到世界上发生的1切事情。因此人们都没有读报纸的需要，事实上这里也没有什么报纸。人们可以通过活动的图画看到1切东西——这也就是说，你能够看到、或者愿意看的那点东西，因为什么东西都有1个限度，就是连聪明人都不能例外，而这儿却住着1个聪明人。
这个人的名字很难念。你也念不出来，所以也就不必提它了。人们所知道的事情，或者人们在这个世界上所能知道的事情，他全都知道。每1件已经完成了的发明，或者快要完成的发明，他全都知道。但是除此以外的事情他就不知道了，因为1切事实照样有1个限度。以聪明闻名的君主所罗门①，也不过只有他1半的聪明。但这位君主还要算是1个特别聪明的人呢。他统治着大天然的1切威力，管理着所有凶猛的精灵。的确，连死神每天早晨都不得不把当天要死的人的名单送给他看。然而所罗门自己也不能不死。住在太阳树上宫殿里的这位法力很大的主人——这位探讨者——就经常在思索这个问题。不论他的智慧比人类要高多少，总有1天他也难免死亡。他知道，他的子孙也会死亡，正如树林里的叶子会枯萎并且化为尘土同等。他看得出，人类会像树上的叶子同等凋谢，为的是好让新的1代来接替。但是叶子1落下来就再也活不转来；它只有化为尘土，或者成为别的植物的1部分。
①所罗门是公元前十世纪以色列的国王，据说他具有非凡的智慧。
当死神到来的时刻，人会得到1个什么结局呢？死事实是什么呢？身体毁灭了，但是灵魂会怎样呢？它会变成什么呢？它将到什么地方去呢？“到永恒的生命中去，”这是宗教所说的抚慰话。但是怎样改变以前呢？人在什么地方生活，同时怎样生活呢？“生活在天上，”虔敬的人说，“我们将要到天上去！”
“到天上去？”这位聪明人重复着这句话说，同时向太阳和星星凝望。
“到天上去！”从这个圆形的地球上看，天和地是1体，是同样的东西。这完全要看1个人在这个旋转的球体上从1个什么角度观察而定。如果他爬到地球上最高山的最岑岭，那么他就可以看到，我们在下边所谓澄净透明的东西——“苍天”——不过是漆黑1团。它像1块布似地覆在1切东西上面，而太阳在这种情形下也不过是1个不发光的火球，地球上飘着的不过是1层橙黄的烟雾。肉眼的限制是多么大！灵魂的眼睛所能看到的东西是多么少！与我们最有切身关系的事情，即使智慧最高的圣人也只能看到很细小的1点。
在这宫殿的1个最秘密的房间里藏着世界上1件最伟大的宝物：《真理之书》。这位圣人1页1页地翻着读。这本书谁都可以读，但是只能读几个片断。在许多人的眼中，这本书上的字母似乎都在发抖，人们没有方法把它们拼成完整的字句。某些页上的字迹很淡，很模糊，看起来彷佛是1无所有的空页。1个人越具有智慧，他就越能读得懂，因此具有大智的人就能读懂得最多。正因为这个原因，聪明人知道怎样把太阳光和星光跟理智之光和灵魂的潜在力结合起来。在这种混合的强光中，书页上所写的东西在他眼前就显得特别清楚。不过有1章叫做《身后的生活》，这里面没有1个字可以看得清楚。这使他感到特别惆怅。难道他在这世界上找不到1线光明，使他能看清楚《真理之书》上所写的1切东西吗？
他像聪明的国王所罗门同等，懂得动物的语言。他能说明它们所唱的歌和讲的话。但是他井不因此而变得更聪明。他发现了植物和金属的力量——能够治疗疾病和延迟死亡的力量。可是他却找不到阻止死亡的方法，他在他所能接触到的1切创造出来的事物之中，希望寻求到1种可以使生命永恒不灭的启示；但是却寻求不到。《真理之书》摆在他眼前，但是书页却是1张白纸。基督教在《圣经》里给了他1个关于永恒生命的诺言。但是他希望在自己的书中读到它，当然在这书中他是读不到的。
他有5个孩子，其中4个是男孩子；他们都得到1个最聪明的父亲所能供给他们的教育。另外1个是女孩子；她既美丽，又温柔，又聪明，但她却是1个瞎子。然而这不能算是1个弱点。爸爸和哥哥们都是她的眼睛，而她的敏锐的感觉也能看得见东酉。
儿子们远离宫殿大厅的时刻，从来不走出从树干伸出的树枝的那个范围。妹妹更不会走远。他们生活在儿时的家里，在儿时的国度里，在美丽、芬芳的太阳村里，是特别幸福的。像所有的孩子同等，他们特别喜好听故事。爸爸告诉他们许多别的孩子怎么也听不懂的故事。这些孩子聪明的程度，可以与我们中央的许多成年人相比。他把他们在宫殿墙上所看到的1些活动图画——人所做的事情和世界各国所发生的事情说明给他们听——儿子们也希望他们能够到外面去参加他人所做的1切伟大的事情。爸爸告诉他们说，外边的世界是既艰难而又辛苦，跟他们这个美丽的儿时世界是完全两样。
他对他们谈论着真、美友善，而且告诉他们说，这3件东西把世界维系在一路。它们在它们所承担的压力下，凝结成1块宝石。这块宝石的光泽度胜过金刚钻的光泽度。它的光泽就是在天主的眼中也是特别有价值的。它比什么东西都光亮。它叫做“聪明人的宝石”。他告诉他们说，1个人可以通过创造出来的事物认识天主；同样，1个人也可通过人类知道“聪明人的宝石”的确存在。他只能告诉他们这1点，他也只知道这1点。这种说法对于别的孩子是很难理解的，不过这些孩子却能够理解。以后别的孩子也可以逐渐理解了。
他们问爸爸，什么叫做真、善、美。他11说明给他们听。他告诉他们许多事情。还说，天主用泥土造成人，并且还在这个创造物身上吻了5次——火热的吻，心里的吻，我们天主的温柔的吻。我们现在把这叫做5种感官。通过这些感官，我们可以看见、感觉和理解真、善、美，可以判断它们的价值，珍爱它们和使它们向前发展。我们从身体到思维，从里到外，从根到顶，从肉体到灵魂，都具有这5种感官。
孩子们把这些事情想了很久，他们日夜都在深思。于是最大的哥哥做了1个美丽的梦。奇异的是，第2个兄弟也做了同样的梦，接着第3个、第4个也做了同样的梦。每个人恰恰梦见同样的东西。每个人都梦见走向广大的世界，找到了“聪明人的宝石”。梦见有1天大清早，他们各骑着1匹快马穿过家里天鹅绒般的绿草地，走进父亲的城堡里去，这宝石就在每个人的额上射出强烈的光辉。当这宝石的祥光射到书页上的时刻，书上所描写的关于身后的生活就全都现出来了。但是妹妹却没有梦见走进广大的世界里去：她连想都没有想到。爸爸的家就是她的世界。
“我要骑着马到广大的世界里去！”大哥说。“我要体验现实的生活，我要在人群之间来往。我要顺从善和真，我要用善和真来珍爱美。只要我1去，许多东西就会改观！”
的确，他的思维是勇敢和伟大的。当我们待在家中1个温暖的角落里的时刻，在我们没有到外面遇见荆棘和风雨以前，我们大家都是这个样子。
这5种感官在他和他的几个弟弟身上，里里外外都获得了高度的发展。不过他们每个人都有1种非凡的感官，它的敏锐和发展的程度都超过了其余的4个人。在大哥身上，这是视觉。这对于他有独特的优点。他说，他能看见1切时代，1切国家；他能直接看见地下的宝藏，看见人的心，彷佛这些东西外面罩着的只不过是1层玻璃。这也就是说，他能看见的东西，不仅仅是脸上所现出的红晕或者惨白，眼睛里的流泪或者微笑。雄鹿和羚羊陪送他向西走，一向走到边境；野天鹅到这儿来迎接他，然后再向西北飞。他跟着它们走。他现在走到世界辽远的角落，远离他的父亲的国土——一向伸向东、达到世界终点的国土。
但是他的眼睛因惊奇而睁得多么大啊！要看的东西真是太多。不论他在他父亲的房子里看到的图画多么真实，他现在亲眼看见的许多东西，完全跟他在图画中看到的不同。起初，他的眼睛惊奇得几乎失去区分的能力，因为美是用许多廉价的东西和狂欢节的1些装饰品展现出来的。但是他还没有完全受到疑惑，他的眼睛还没有失去作用。
他要彻底地、诚实地花1番功夫来认识美、真友善。但是这几样东西在这个世界上是用什么示意出来的呢？他发现，应该属于美的花束，常常被丑夺去了；善没有被人理会；而应该被嘘下台的下等东西，却被人鼓掌赞美。人们只是看到名义，而没有看到实质；只是看到衣服，而没有看到穿衣服的人；只要虚名，不要美德；只是看到地位，而没有看到才干。处处都是这种现象。
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