因为我们的目光短浅，我们通常都看不到更远的地方，我们只看的见眼前的蛋糕，而看不到更远的地方有大餐。我们通常都只会为今生打算，我们很少想到下世，甚至许多佛教徒也很不容易想到下世。这至少解释他们并不特别确定有下世的存在，否则也不会无动于衷。我们通常都会把终身的时候用在加强自己的金钱贮备上面，假如在我们终身结束的时刻，这些钱可以跟着我们走的话，那么我们这么做可以说也不是毫无理由。不过遗憾的是，他们只能留下，我们所能带走的只有我们在得到他们的过程中所积累的种种业力。通常这些业力里面黑色的业力占了很大的比重。这些业力足以决定我们的来生是成为一个人照样成为一根地狱油条。所以目前大多数人的下世特别不容乐观。
因为多数人都持有人死永灭的不对观点，导致他们对自己生前的行为毫无约束，行为上的纵容很难防止恶业的产生，为此他们制造了大量的恶业，来生几乎没有任何可能再次成为人。在我们的时代，希望一个人只去追求善业而不去追求金钱显然是特别不切现实的一件事。毕竟不是每个人都具有密勒日巴的精神。我们都需要吃饭，而饭店不会因为你是个善人就为你提供免费的午餐。
许多人不清楚这么一件事，那就是我们目前的金钱的贮备的多少，很大程度上取决于我们以前生的布施功德。有些人不对的认为假如自己具有很强的能力，就可以加强自己的金钱贮备，这样的观点特别不对，这样的观点无异于认为只要有水和阳光，即使没种下种子，也可以长出花来。
如果最枢纽的东西你不具备，即使具备其他因缘也无法种出一朵花。所以你以前生是否有过布施特别重要。假如没有布施，你就缺乏最核心的部位，即使拥有水和阳光也只能得到热水而非你想要的花。
还有一个经常犯的不对就是许多人安于自己的福报，他们并不试图再去作点什么。假如你不去为自己积累更多的福报，那么即使你拥有太平洋那么宽广的福报也早晚会用完，在你的福报用完的时刻，你会发现自己无论怎么努力也赚不到一毛钱。因此正确的方法是以你现有的能力来加强自己的善业贮备，至少你应该把一部分钱专门用于这个领域。因为把钱放在银行是特别不稳定的一件事，银行很可能倒闭，你的钱也很可能降值。而你的善业则永远不会面临倒闭和降值的命运。
当然佛教并非鼓励大家都沉溺于这些人间善业之中，假如你可以像密勒日巴那样，当然是最好不过。不过佛教也很清楚，绝大多数人都不肯意去重复密勒日巴的人生轨迹，他们总是想坐在空调房而不是山洞里修佛。因此具备必定的福报也很重要，假如你每天需要工作十几个小时并且收入只够喂饱自己的肚子，那么很难想像你还佛教教导你如何获得相对自由的修行环境，相对自由的修行时候。不过有的人再获得了这些之后，并没有把它用于修行，他们只是把它用在其他地方。你可以说他们是在挪用公款。
许多佛教徒热衷于为自己积累人间福报，还有些佛教徒并不知道自己所积累的是人间福报，他们认为自己是在积累出人间功德而事实上他们只是在积累人间福报。
我们所积累的属于人间福报照样出人间功德完全取决于我们的发心，我们做同样的一件事，因为发心的不同，所产生的功德也完全不同。人间福报可以让我们在以后获得较好的生活环境和生活质量（这个过程是逐步到位的），但是假如我们只是积累人间福报的话，就特别容易忘落佛法这件事。因为我们在转生的过程中会失去大部分的记忆，造成我们在来生很不容易想起佛法这件事。
假如我们宿世积累了特别大的人间福报，很可能我们会转生为一个国王，因为国王的许多欲望都不会受到太多的阻力，所以我们的欲望很可能获得解放，（假如你是卖火柴的小女孩，你就不会有太多的欲望）这将导致我们和佛法的距离更加遥远，假如我们在做国王的时刻纵容自己的欲望让它坐大，把自己的福报挥霍殆尽并且为自己贮备了大量的恶业，那么也许业力就会把我们带到地狱去呆上一段时候。这样的结局就是我们和佛法之间出现了巨大的空白，要想再联系上特别不容易。因此我们不应该把人间福报作为自己的目标，因为他特别不稳定。假如具备了出人间的功德，人间的功德也会天然具备，我们无需为此担忧。
假如你真的可以专心致志的为人民服务，那么人民也会为你服务。不过这个要求显然有点太高，照样让我们先为来生打算吧。
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