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烈女

时间:2012-12-22 13:54:09 来源:http://www.13co.com 作者:故事大全 浏览下载到手机或本地阅读 烈女

关键词: 烈女 历史故事 历史故事大全 中国历史故事

这一节讲述的烈女故事,取材於4 本地方誌书:嘉靖二十六年(1547)修成的《潮州府志》,隆庆六年(1572)修成的《潮阳县誌》,万历二年(1574)修成的《东里志》和万历十三年(1585)付刊的《潮中杂纪》。……

这一节讲述的烈女故事,取材於4 本地方誌书:嘉靖二十六年(1547)修成的《潮州府志》,隆庆六年(1572)修成的《潮阳县誌》,万历二年(1574)修成的《东里志》和万历十三年(1585)付刊的《潮中杂纪》。
从事中国妇女史研究的学者告诉我们,中国歷史传记里所讲述的妇女故事,取材的标準不断萎缩。特别是从西元10-11 世纪开始,妇女故事的多样性逐渐被为家庭或国家牺牲的烈女所取代。到了明清两朝(1368 年以后)史书里所讲述的妇女故事几乎都是在抗暴中被杀或者自杀的烈女,和拒不再婚守节终生的寡妇的事迹。5上述4 种明修潮州地方誌书里的妇女传记,基本也反映了这样的趋势。
不过,由於编纂时间和编者观念的不同,这4 种书在讲述的烈女故事方面,还是存在一些差别。
嘉靖《潮州府志》在《人物志》里立了“贞烈”一门,25 个妇女传记中,除了7 人是在寇乱中刚烈抗暴陨身者外,餘18 个传记20 人(其中有2 个传记为婆媳合传和祖婆孙媳合传)都是少寡而立志守节终生者。贞节者所占的比例远高於刚烈者,或者有两个原因:其一,编纂者有意识地取法史书,6例如,《人物志》为有高名令誉者立传之外,又设“隐逸”、“孝行”、“贞烈”三门,很容易使人想起《后汉书》为彰显德行而设立的“逸民”、“独行”和“列女传”3 种类传;妇女传记的效仿本朝史臣,强调贞节与刚烈,似也可以自这个角度去理解。其二,如上面所讲,潮州大规模的寇乱,是从嘉靖三十六年(1557)以后才开始的。实际上,郭震编纂《潮州府志》的时候,潮州社会尚相对安定,旧文献所记录的暴乱故事比较少,女子的刚烈抗暴也无所取材。
隆庆《潮阳县誌》记人物,立4 个类传,列女居其一(另外3 个是《名宦列传》、《乡贤列传》和《流寓列传》)。《列女传》共有13 个传记,贞节占8 个,刚烈只有2 个。其他3 个传记,开篇的郭贞顺传,传主兼有刘向所称颂的“母仪”、“贤明”、“仁智”3 种品德;郑妃一传,是因为其“母仪”可则;而樊贞女在父母双亡、二弟年幼的情景下,为存嗣恤孤不嫁,有“节义”之风。林大春是位好古者,他在《列女传》小序里说明这样做的原因:

昔者孔子删《诗》,次列国之风,首闺门而终四国。明王教之所起也,盖基於女德云。是故于卫而录《柏舟》,共姜其贞矣。《泉水》、《竹竿》、《载驰》,非为止於礼义而不敢过耶?录郑之《鸡鸣》以助德理内也。《小戎》妇人其文蔚矣,其秦风之雅乎?是故录之以传奇也。
呜呼!圣泽未殄,声教犹存。潮虽下邑,固守礼之疆也。代有徽音
宜矣。然于古莫考,其志於今者,要多守节不二,慕《柏舟》而起者也。至贤如《小戎》、《泉水》,或略焉,非刘向所为兼采贤智之遗意也。余固考自郭媼而下,参之舆论,增入国妃郑氏,盖其懿行苟足称,自可以范俗垂世,亦不必尽期於从死也。虽然,顷值乱离,不幸而璧陨洪波、珠投烈焰者众矣。其姓名村里,谁復记之?故余每读向书,思纘其绪,未尝不临文伤悼,三叹息於斯焉。作《列女传》。
他说得很明白,时人志列女多注重从死守节,而忽略刘向兼采贤智的做法,应该改过来。而当时祸乱蜩螗,妇女死烈者众,却因为姓名村里无考,只好闕如。
这就是主修志书的潮阳县令黄一龙指出的,林大春慨然担任总纂,其意在“存文献而伤桑梓”。
《东里志》编撰时间和编撰观念与隆庆《潮阳县誌》比较接近。这本书在修成之后,未尝付梓,现在所见传本,都是近百年以来的抄本。传抄本《人物志》中,有“贞节·烈女附”一门,共收录21 个传记。按时代分,计宋代1 人,清代3人,其餘明人。按类型分,则贞节16 传,烈女仅4 传,起首的陈璧娘传,类型略同于隆庆潮阳志的郭贞顺。《东里志》的撰修,同寇乱的兴起有莫大的关係,从当时社会动荡的情况看,9所收录烈女抗暴的事迹,从比例上未免偏少。这一门类前面有小序:
乾龙之刚,坤马之贞,皆正气所流形也。皇甫之妻悬头,夏侯之女截耳,当与睢阳齿、常山舌并著奇烈,载以彤管,良足多矣。东里礼教未泯,笄流淑质,多有逢变伏节,誓死靡他者,是巾幗而鬚眉矣。志烈女。

他说得很明白,时人志列女多注重从死守节,而忽略刘向兼采贤智的做法,
应该改过来。而当时祸乱蜩螗,妇女死烈者众,却因为姓名村里无考,只好闕如。
这就是主修志书的潮阳县令黄一龙指出的,林大春慨然担任总纂,其意在“存文
献而伤桑梓”。8
《东里志》编撰时间和编撰观念与隆庆《潮阳县誌》比较接近。这本书在修
成之后,未尝付梓,现在所见传本,都是近百年以来的抄本。传抄本《人物志》
中,有“贞节·烈女附”一门,共收录21 个传记。按时代分,计宋代1 人,清代3
人,其餘明人。按类型分,则贞节16 传,烈女仅4 传,起首的陈璧娘传,类型
略同于隆庆潮阳志的郭贞顺。《东里志》的撰修,同寇乱的兴起有莫大的关係,
从当时社会动荡的情况看,9所收录烈女抗暴的事迹,从比例上未免偏少。这一
门类前面有小序:
乾龙之刚,坤马之贞,皆正气所流形也。皇甫之妻悬头,夏侯之女截
耳,当与睢阳齿、常山舌并著奇烈,载以彤管,良足多矣。东里礼教
未泯,笄流淑质,多有逢变伏节,誓死靡他者,是巾幗而鬚眉矣。志
烈女。10
按照这个小序,似乎本门应该以“烈女”为目,但是其中所举皇甫规妻的事
例,却是对婚姻的贞节和应强暴以刚烈两种懿行集於一体的。这一点,跟后面署
有 “上里石冈陈天资识”的“论”,所传达的资讯也还一致: 

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