七夕之日不应作为中国的情人节

       现在 有好多的人都把七夕之日当作了中国的 情人节 ，我觉得这是一件特别脑残的事情。
　　
　　大凡了解牛郎织女 故事 的人都 知道 。牛郎听信老牛的指使，然后偷窥了织女人洗澡，并偷藏了织女人衣服， 结局 弄的人家织女羞愧难当，上不了岸，所 以后 来才不得不嫁给他的。

　　其实，牛郎的行为是一种违法犯罪过为，往轻了说也属于性骚扰。 如果 织女报案，那么牛郎轻则会被治安拘留，重则会被判处死刑。所以以这样一个日子作为情人节，我认为实在是荒唐。

　　我还认为，织女并没有真的爱上牛郎。女 孩子 们，请试想一下，如果你们去河边洗澡，陡然来了一个 男人 将你们给偷窥了，还把你们的衣服给偷藏了起来，导致你们上不了岸，结局他还在岸上挑逗你们，说：“上来呀，上来呀。”你们还会爱上这样的一个男人吗？

　　我认为织女之所以嫁给牛郎，是因为她的脑子里的“守贞”观念太强，织女必定是这么想的：既然 自己 的玉体 已经 被他看遍了，已经不再“贞洁”了，以后也没脸见人了，所以才在耻辱的 心情 之下，心不甘，情不肯的嫁给了牛郎。这就彷佛我经常在办案过程中 遇到 的一些案例，被强奸的人反而嫁给了那个强奸她的人。

　　我基本 可以 一定的是，是牛郎“强奸”了织女，至少属于诱奸了她。但对牛郎该具体如何定罪，那是法官的事，如果织女请我做她的代办律师，我必定会帮其状告牛郎，告他个涉嫌强奸罪。

　　尽管织女在嫁给牛郎之后，牛郎对她还算不错，既能承担家务，也能 照顾 孩子。但在后来，织女与牛郎 分手 之后，牛郎却只在每年的阴历7月7日才去会见她一次，其既不着手去解决两地分居的现实问题，也不 选择 离婚 ，我认为，这是特别不人道的，其实这是牛郎在折磨织女。

　　牛郎织女人故事并不唯美，故以这样的日子作为情人节，实在是荒唐。如果继续以这样的日子作为情人节，则是明摆着要 鼓励 偷窥，鼓励诱奸 女孩 子嘛，因此，我坚决反对将七夕之日作为情人节。还因为我坚决反对性骚扰，反对性暴力，更反对不人道的 婚姻 形式… …

　　牛郎织女人故事只是一个神话传说，人们之所以认为 美好 ，也许是受了宋代闻名词人秦观的蛊惑，他曾在长短句《鹊桥仙》里写道：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一 重逢 ，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂执政朝暮暮。

　　更有好事者将他们的故事写成歌曲《鹊相会》加以传唱： 谁知道矢志不移何时了？ 谁知道离恨年年有多少？度尽了长岁，好难得这七夕良宵；却又是无限悲愁重逢在鹊桥。梦长夜短总是多情恼。见东山晨星已现，天将晓。可奈何，喜鹊频噪，催人分道。只好待明年的七夕快快的来到。

　　对此，我认为，不管以什么样的文学形式来讲述他们的故事，都脱离不了他们的故事终局，秦观认为的“两情若是久长时，又岂执政朝暮暮”，其实是“吃不到葡萄遍说葡萄酸”。而歌曲《鹊相会》里更是分明写着无限的辛酸与悲愁。

　　牛郎织女人故事无疑是 凄惨 与悲凉的，因此，从这样的角度讲，将这样的一个日子作为情人节，也实在是不当。而情人节嘛，应该是情人团聚、表达爱意的日子，只应存在美好，而莫要预示悲愁与离分。

　　然而早就有科学家 告诉 我们：牛郎织女故事里的牛郎星和织女星，其实只是两颗恒星。尽管恒星不是绝对的“恒”，可是牛郎星每年在天球上的移动速度仅为0.658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度 远离 我们往外跑。而织女星每年在天球上仅仅移动0.345角秒，并以每秒钟14千米的速度远离我们往外跑。也就是说，牛郎星与织女星事实上并不是朝统一方向运动，这两星之间的 距离 有16.4光年之长。无线电波的速度和光同等，假使牛郎现在想打一个无线 电话 给织女，也得等到32年之后才有收到回电的可能。

　　因此，七夕相会的说法是毫无科学根据的。连天文学家们也并不能看出它们在向彼此的方向移动点滴，当然更谈不到“渡河”。也就是说，每年的七夕，他们 依然 照样一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。

　　科学的进步打碎了他们的美梦，也应打碎我们的美梦。七夕之日并非美好，若做情人节，解释的是一种离分，预示的则是一种不祥。写到这，难免使我想起了清代大作家曹 雪 芹替太虚幻境的牌坊所作的一幅对联：厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风云债难酬。

       若非要为中国选个日子作为情人节，倒不如将梁山伯与祝英台“化蝶”的日子作为情人节来的更好些，更 容易 让人接受呢。
   

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